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中醫是歷史上*早的科學
中醫是歷史上*早的科學

今天人們談中醫有一種很奇怪的現象，那就是人們多數都相信中醫治病有很好的效果，但同時又認為中醫的理論是不科學的。
那么究竟中醫是否具有科學性？這也是目前中醫界急待向公眾介紹和解釋的問題。

一

祖國中醫學可謂博大精深，據考證至少有五千年的歷史。從出土文物中看，早在春秋戰國時期，中醫對人體的解剖、病因病理、**的診治等方面的認識已有了很大的發展。現存*早的醫書中就已經將人體經脈系統化，在藥物和針灸等外治法方面積累了一定的經驗。

《內經》、《難經》等就記錄了先秦以來的醫療實踐經驗，而且融進了一些哲學思想，形成了中醫初步的基礎理論體系。哲學思想和醫療實踐的結合促進了具有中醫特色的基礎理論的形成。正因為其哲學理論高度明顯超越當時的臨床實踐水平，所以為后來中醫臨床的發展提供了充分的理論指導。

“五行”學說作為中國古代的哲學思想對中醫的發展有著很大的作用。“五行”學說是戰國時的思想家們用來說明世界萬物的起源和多樣性的統一，后來又增加了五行相生相克、循環終始的內容。例如《內經》就用“五行”來說明人體臟腑器官之間相互依存、互相制約的“生克”關系。其中經脈系統化就是早期的經絡知識與陰陽五行學說和臟腑學說相結合的產物。而“天人相應”、“天人合一”等思想就將四時氣候、地理環境和人體健康緊密相連。早期的中醫理論就將人與自然看成是一個統一的整體，而這中整體觀恰恰正是中醫理論的基本特征。


古代的醫學器具和技術條件不足，但中醫將醫生作為診治主體通過“望、聞、問、切”去診病。此外，“辨證論治”是中醫診療的基本方法，它要求醫生要根據不同**的各自特征，作出相應的或特異的治療。“辨證論治”可以把握**的基本矛盾變化，有利于從**的全局考慮其治療方法，還能采用某些特異性治法和方藥，進行特異性治療。

二

就拿這次俗稱“非典”的疫情來說，其實，對“非典”一類疫病中醫早就有深入研究。早在殷商出土的甲骨文中已有“瘧、痢、疫”的記載。“非典”實際上就是一種溫**。

《黃帝內經》把這類病叫“熱病”、“溫病”、“傷寒”，有詳盡論述。因為它受寒、傷風。感冒引起，有高燒，又叫“寒熱”。有**、腰酸、界干，喘咳、多痰、嘔吐、儒瀉等癥狀。有的因受“厲氣”、“虛邪之風”浸襲（實即今天所說細菌、病毒），會發生溫疫，嚴重的會導致許多人死亡。銷經》中有“五疫”之說。

**老中醫、廣州中醫藥大學的鄧鐵濤教授就認為，從1700多年前張仲景的《傷寒論》開始，中醫就已經有了防治流行性外感**的經驗。后來隨著中醫對外感**認識的逐漸深入，到了明清，又有了吳又可的《瘟疫論》和吳瑭的《溫病條辨》，形成了中醫獨特的溫病理論。中醫沒有病毒學說，但這些病原體已經被概括在中醫的戾氣之中。中醫診治的關鍵在于辨證論治，不是把著力點放在對病原體的認識上，而是根據病原體進入人體后邪氣與正氣斗爭所表現的證候進行辨證論治，而這些辨證論治的理論及方法歷傳兩千多年，的確是中醫戰勝非典的武器庫。

祖國醫學認為，溫病有輕有重、有急有慢、有普通有特殊、有典型有非典型、有風溫、濕溫、冬溫、暑溫、秋溫、溫熱、溫疫、溫毒、溫瘧之分。致病原因不僅是風寒浸體，而且是“乖戾之氣”、“戾氣”、“清氣”、“疫氣”“疫病”、“疫邪”、“疫毒”“毒氣”、“邪毒”傳染浸入。這些也即今天的細菌、病毒。主要由口鼻而入，也手接觸等傳染，往往“沿門合戶，皆相染易”，甚至一村、一縣、一個區域大面積暴發流行。致病力強，病情嚴重，有時一夜三變，幾天就死人。由于環境、氣候、人類、邪毒都在不斷發生變化，所以熱病邪毒也會發生變異。中醫非常講究對癥下藥，辨證施治，往往一人一藥，一癥一藥，根據病情發展不斷調整用藥，**相當多，歷代文獻資料極為豐富。

據解釋，非典型肺炎的病人都有“風”、“熱”、“濕”的癥候群，治療上對因進行“驅風”、“清熱”和“化濕”。“風”表現為畏寒、怕冷；“熱”表現為高熱39度以上、口干、口苦、痰黃稠帶血絲；“濕”表現為腹瀉、頭重腳輕，感覺疲倦、乏力、胃口差。以上符合由廣東省衛生廳公布的《廣東省非典型肺炎病例臨床診斷標準(草案)》中的癥狀特點。

三

中醫確實是發達而深刻的。面對突如其來的非典，西醫首先想到的是病毒是什么樣的，如何開發檢測試劑，預防疫苗，及殺病毒的藥物。問題是現在非典已經有了幾個變種，使西醫望塵莫及。而中醫呢？中醫講邪（病是邪的東西）不壓正，邪不侵正，一正壓百邪！

明朝的時候中醫就完全明確自然界中有一種特別的物質稱為癘氣，具有很強的傳染性。無論老幼碰到即病，而且這種**從口鼻而入。中醫學的高峰瘟病學強調治療這種瘟病以祛邪為要義，配以疏理透達的藥物治療。

北京崔月犁傳統醫學研究中心的樊正倫教授曾經指出，現在多數的治法，是諸藥并用，欲圍非典而殲之，但是由于無法殺滅病毒，結果適得其反，造成逼邪入里。

鄧鐵濤教授也指出，中醫并不為查清變異極快的病毒而傷神，而是有一種全新的與西醫不同的治療思路。鄧老說，我們的治療不在與病毒對抗，而是既注意祛邪，更注意調護病人的正氣，并使邪有出路，或透風于熱外，或滲濕于熱下，毒邪不能與熱相結，其勢必孤。中醫注意祛邪，不是殺病毒，只要毒邪發透，其燒自退，體內達到新的平衡，其病自愈。所謂祛邪，可以汗解，也可以從小便去，從古至今，中醫的祛邪之法可謂豐富多彩。西醫知道發汗可以退熱，今天不少青年中醫也學了西醫用退熱針退熱，而不知應該出微汗才能祛邪，大汗淋漓病必不除。出大汗雖能一時退熱，但過后又會發熱。西醫還有一個理論就是高熱會損腦，故一遇高熱便用冰敷，不知一冰便使邪氣內伏，邪無出路，病必纏綿或有后遺癥，故中暑證冰敷者多有死亡。

美國中醫藥專業協會會長彭定倫醫生就強調中醫藥在薩斯治療中的重要性。他認為中藥應該起主要治療作用。他說：“由于非典的**來源、即病原體以及傳播方式我們都不很確定，而且目前西醫的治療都是針對一些癥狀的治療，**多半靠人體自身康復。在這樣的情況下中醫在非典治療過程中可以占據主要地位，當然也需要西醫的支持療法。”

無疑，中醫是具有科學性的。正因為如此，在今天的防治非典戰爭中，人民群眾和*****對中醫給予了很高的期望。

**中央政治局委員、國務院副總理兼衛生部部長、**防治非典型肺炎指揮部總指揮吳儀在2003年5月8日下午與在京知名中醫藥專家進行了座談，他強調，中醫藥學凝聚著中華民族的聰明智慧，是我國各族人民在長期與**作斗爭過程中不斷創造、積累、豐富和發展起來的一門科學，在重大疫病防治方面積累了豐富的經驗，形成了許多獨特的理論和有效的方法，是我們**傳統文化的重要組成部分。中醫藥學不僅對中華民族的繁衍昌盛做出了杰出貢獻，而且對世界文明進步產生了積極影響。此次疫情發生以后，中醫藥專家研究探索非典型肺炎的發病和診療規律，積極運用中醫藥、中西醫結合的方法救治病人，發揮了積極的作用。這些經驗非常寶貴，需要進一步總結、研究和推廣。

看來對中醫的科學性需要我們的中醫界進一步做好闡釋和普及的工作，通過有效的中醫教育的發展，*終讓人們認識中醫，相信中醫，從而使作為傳統文化精髓的中醫得到保護和發揚。

筆者從來沒有研究過醫學，但作為記者曾與幾位**老中醫交流過，以及在“非典”期間連續編輯了關于中醫能治非典的版面，所以也看了一些中醫材料。寫此文也不過是代中醫眾賢言幾句而已。


出處：醫壇怪手--類別：中醫文化http://hi.baidu.com/%D2%BB%D1%F4%D7%D3/blog/category/%D6%D0%D2%BD%CE%C4%BB%AF